Il 37 è un esagramma che, ispirandosi alla famiglia cinese (per lo meno a quella di un tempo) parla di regole, di ordine, di costanza e di disciplina. Ha un nome che può portare a fraintendimenti: uno fa una domanda sull’amore, si vede arrivare il 37 e se la traduzione dell’esagramma è stata fatta con “la famiglia” penserà che sì, andrà tutto bene con la tipa o il tipo, “magari metteremo anche su famiglia”! Invece bisogna fare attenzione: il 37 parla di regole, ti dice che devi mettere le regole, che devi rispettare i ruoli ed esserne coerente. Questo è il senso del 37.
“Così il nobile è coerente nelle sue parole
e costante nelle sue azioni.”
(cit. dal libro I Ching, a cura di R. Wilhelm, es. 37)
Leggendo il significato sul libro di Wilhelm, vediamo che si parla di famiglia e del ruolo che ognuno ha all’interno sia della casa che del sistema familiare: la donna fa alcune cose, l’uomo altre e i figli altre. La cosa più importante sono i rapporti, ordinati, tra marito e moglie, l’autorità dei genitori. Quando esce questo esagramma bisogna quindi chiedersi come ci si sta comportando in relazione ai propri doveri, se si è coerenti e costanti con ciò che si deve/non deve fare: un figlio non dovrebbe mai mettersi “sopra” un genitore, un marito non dovrebbe mai trattare la moglie come una figlia e un genitore vedovo non dovrebbe cercare nei figli la consolazione e l’amore che potrebbe dargli un nuovo compagno/a.
“Quando il padre è davvero padre e il figlio è figlio, quando il fratello maggiore funge veramente da fratello maggiore e il minore funge da fratello minore, quando il marito è davvero marito e la moglie è moglie, allora nella casata regna l’ordine. Se nella casata regna l’ordine, allora tutti i rapporti sociali dell’umanità rientrano nell’ordine. […]”
(I Ching, a cura di R. Wilhelm, es. 37)
“Solo se le parole sono concrete, solo se si riferiscono chiaramente a determinate situazioni, esse possiedono influsso. Discorsi e ammonimenti generici rimangono senza alcun effetto. Inoltre le parole devono essere sostenute da tutto il comportamento […] Quando parola e comportamento non concordano e non sono coerenti l’effetto viene a mancare.”
(I Ching, a cura di R. Wilhelm, es. 37)
Vediamo ora le singole linee:
-nove all’inizio: questa linea dice che bisogna cominciare da subito a introdurre l’ordine e a far capire quali sono le regole, onde evitare che la mancanza di disciplina crei problemi in futuro, difficili da risolvere.
-sei al secondo posto: in questa linea si parla della donna di casa, dei suoi doveri verso i familiari e di come questi doveri la facciano diventare il nucleo della vita religiosa e sociale della famiglia. La linea vuole intendere che la donna (o comunque la persona a cui si riferisce la risposta dell’oracolo) deve limitarsi ai doveri già esistenti.
-nove al terzo posto: qui la linea dice che bisogna mettere dei limiti entro cui agire in modo che nella disciplina non si debba poi eccedere né nella tolleranza né nella severità. Ad ogni modo – dice la linea – quando non si sa come agire è meglio essere severi che indulgenti.
-sei al quarto posto: questa linea esprime la necessità di amministrare bene gli affari di famiglia, cioè le entrate e le uscite economiche.
-nove al quinto posto: qui si afferma che un uomo con atteggiamenti paterni, ricco di spirito, non agisce in modo che si debba temerlo ma – con il suo carisma – esercita fiducia e autorevolezza (in base al tipo di domanda potrebbe quindi essere un invito a farsi rispettare senza impaurire gli altri).
-nove al sesto posto: questa linea dichiara che il padrone di casa, in virtù del suo importante ruolo, deve coltivare la sua personalità poiché da lui dipende il benessere familiare.
Autrice: dott.ssa Dhyana Cardarelli – Verde speranza blog (www.verdesperanza.net)
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Articolo già pubblicato sul Verde speranza magazine di aprile 2021
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Ultima modifica all’articolo: 30 agosto 2022.
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